陶久 明日香

Martin Heidegger kennzeichnet die Stimmung des。Er－staunens"in seiner Konzeption der，，Seinsgeschichte''， die in der Gestalt der Philosophie bei den Griechen ihren Anfang nahm， als die Grundstimmung ihres ersten Anfangs． Der Zusammenhang des．Anfangs der Philosophie mit dem Staunen（oder der Verwunderung）－dies ist ein traditionelles Thema der Philosophie． Dieser Zusammenhang ist allerdings bei Heidegger einzigartig． Er sieht in der Stimmung des Er－staunens die eigentUmliche Konstellation， die durch。Gefesseltsein''，，， ZurUcktreten"und，，Erschlagensein"bestimmt ist， und welche die menschliche Verhaltung der"reine Anerkenntnis"entstehen l証Bt． Dank diesem Charakter des Er－staunens wurde die。Unverborgenheit"in ihrem Wechelspiel mit der"Verborgenheit"erst erfahren und fUr das MaB gehalten， nach dem allererst entschieden werden kann， was seiend ist． Mittels Erfassung des Seienden nach diesem MaB，丘ng die Philosophie bei den Griechen an． Doch zugleich wurde wegen der reinen Anerkennmis im Er－staunen nach der Unverborgenheit selbst， die das Korrelat des Er－staunens ist， nicht gefragt， was zum Abfal1 vom Anfang fUhne．

Das Ziel der vorliegenden Abhandlung liegt darin， aufgrund seines"Sein und Zeit"（1927）und seiner damit zusammenhangenden Vortrage so wie Vorlesungen die Stimmungslehre Heideggers in den zwanziger Jahren zu untersuchen und dadurch die Originalit註t seines Stimmungsbegriffs zu er6rtern． In den bisherigen Forschungen Uber Heideggers Denken ist die Originalittit seines Stimmungsbegriffs， besonders die der"Grundstimmungen"meist darin gesehen worden， dass diese das Geschehen und DurchfUhren der Philosophie selbst betreffen， Dabei sind zwei Funktionen wichtig， die die expliziten"Grundstimmungen" haben， d． h． einmal die Funktion der"Reduktion"， dann die als der Leitfaden fUr DurchfUhrung der Philosophie（"die methodische Bedeutung"）． Dagegen behandeln wir jetzt bezUglich der Eigentttmlichkeit des Heideggerschen Stimmungsbegriffs einen anderen Weg． Wir beachten ntimlich die charakteristische Bewegung der"Stimmung"， um dadurch vor allem wegen der"Grundstimmungen" solchen Charakter wie，，latent"，"immer schon"， hervorzuheben． Auf diese Weise kann die Beziehung zwischen der，，Stimmung"und der。Transzendenz"， die ihrerseits in der fundamentalontologischen Phase Heideggers ebenso eines der zentralen Probleme ist， klargemacht werden hinsichtlich ihrer Bewegungen und ihres konkreten Gehaltes．