Yoko Kamenaga Anzai

Genoa is well known for its characteristic public debt system, yet there has not been a great deal of research on this subject. This paper focuses on the creditor, and seeks to investigate why and under what circumstances people accept public debt. The significance of public debt for creditors in Genoa in the later middle ages will be examined through a case study of the Lomellini family, analysing colonne (a register made at a bank concerning creditors' accounts), statues, notarial acts, and in particular, testaments. The purpose of the purchase, use, and disposition of a share in the public debt is categorised as follows: (1) the purchase of real estate of of another public debt; (2) the property of women and minors; (3) the salvation of the soul. Through each analysis, we shall examine what influenced the creditors in their attitude toward the public debt. Public debt was not only a system of credit for the city state, but also something which penetrated into every part of people's lives in Genoa.

Genoa is well known for its characteristic public debt system, yet there has not been a great deal of research on this subject. This paper focuses on the creditor, and seeks to investigate why and under what circumstances people accept public debt. The significance of public debt for creditors in Genoa in the later middle ages will be examined through a case study of the Lomellini family, analysing colonne (a register made at a bank concerning creditors' accounts), statutes, notarial acts, and in particular, testaments. The purpose of the purchase, use, and disposition of a share in the public debt is categorised as follows: (1) the purchase of real estate or of another public debt (2) the property of women and minors (3) the salvation of the soul. Through each analysis, we shall examine what influenced the creditors in their attitude toward the public debt. Public debt was not only a system of credit for the city state, but also something which penetrated into every part of people's lives in Genoa. © 2003 Elsevier Ltd. All rights reserved.

<p>J. Heers ed E. Grendi hanno proposto una serie di caratteristiche generali degli 'alberghi'genovesi, per esempio, il fatto che si trattasse di grandi e solidi gruppi familiari, di organismi socio-politici, la 'coesione', la vicinanza, la relazione 'patron-client'tra i suoi componenti, ecc.. Ma per quasi tutte queste ipotesi non si sono trovate ancora prove sufficienti. Quindi, si rende necessaria una ricerca specifica su ogni famiglia, oppure ogni 'albergo', concreta e condotta da diversi punti di vista e, solo dopo cio, si potra cercare di ricostruire la figura dell''albergo' genovese. A questo scopo, si e studiata a storia dell''albergo'Lomellini, come esemplificazione della famiglia nobile diventata piu potente nel Trecento. In questo articolo, in particolare, ho trattato la coscienza, come famiglia oppure come 'albergo', dei Lomellini, analizzando i loro comportamenti nei manoscritti di 38 testamenti, 'gabella posessionum'dell'anno 1414 (fonte fiscale), l'eqigrafia, ecc.. Napoleone Lomellini, grande mercatore e forse 'pater familias'della famiglia Lomellini nella seconda meta del Trecento, nel suo testamento si e preoccupato della disposizione degli interessi sui debiti pubblici. Ha nominato la moglie esecutrice delle sue disposizioni, e stabilito che dopo la sua morte il diritto di esecuzione sarebbe passato ai suoi figli maschi, e in seguito ai discendenti maschi di linea maschile. Soltanto dopo la decadenza di questi ultimi, i componenti dell'a'lbergo'Lomellini avrebbero ereditato questo diritto. Altrove, Napoleone ha ordinato di distribuire la meta degli interessi dei debiti pubblici in elemosina ai poveri, se ci fossero stati, della sua famiglia e dell''albergo'grosso modo secondo l'ordine seguente : i discendenti maschi di linea maschile, le mogli e giglie dei discendenti maschi di linea maschile che fossero rimaste virtuose nella famiglia Lomellini le sue figlie, i figle delle sue figlie, e poi, dopo la distribuzione a loro, nel caso che ci fossero stati ancora interessi disponibili, qualora si fossero presentati i componenti dell''albergo'Lomellini come poveri da aiutare, ma con inferiore disponibilita finanziaria rispetto agli altri. Da tali analisi, vorrei proporre un punto di vista in particolare : Napoleone Lomellini si e preoccupato della moglie, dei figli e discendenti, soprattutto discendenti di linea maschile piu che dell''albergo'. Nei 38 testamenti dei Lomellini, spesso si fa riferimento a due chiese come luogo di sepoltura : la chiesa di San Francesco di Genova (12 volte, inclusa la volonta di Napoleone) e la chiesa di San Teodoro di Fassolo (11 volte). La chiesa di San Francesco di Genova e favorita dai ceti aristocratico-mercantili. Il desiderio di esservi sepolto esprime la fede aristocratica nel Basso Medioevo. Mentre Fassolo e la zona assai limitata in cui i Lomellini possiedono terre e case dal Duecento ; inoltre attorno alla chiesa, c'era la 'coesione'dei Lomellini. I luoghi di sepoltura erano legati a due caratteri di questa famiglia : la coscienza del ceto aristocratico-mercantile e la volonta di costruire la zona della famiglia nella periferia di Genova. Nei testamenti di Napoleone sono elencati i numerosi immobili da lui acquistati. Possiede infatti 7 immobili alla contrata Banchi, che era una zona di 'coesione'dei Lomellini dentro le mura cittadine. 6 di essi in origine venivano da altri componenti dell''albergo'Lomellini. Ma Napoleone ha lasciato il diritto di proprieta di questi solo ai suoi discendenti di linea maschile. Anche in questo caso, si vede che egli si preoccupa sempre dei suoi discendenti di linea maschile, e non dell''albergo'. Qui vorrei anche presentare l'ipotesi che Napoleone, molto ricco,</p><p>(View PDF for the rest of the abstract.)</p>

Nelle classi mercantili a Firenze nel basso medioevo, gli uomini si sposavano molto tardi e le donne si sposavano molto giovani. Di conseguenza c' erano tante vedove in quell' epoca. Dopo la morte del marito, come vivevano le vedove? Nella presente tesi ho voluto chiarire lo stato della vedova nella struttura familiare, analizzando le lettere di una vedova di un mercante, Alessandra Strozzi, gli statuti fiorentini, e le ricordanze domestiche dei mercanti. Quando la donna diventava vedova, i suoi familiari ed i parenti del marito s' interessavano molto a lei. Entrambe le famiglie volevano impossessarsi della sua dote, e talvolta i parenti del marito volevano che continuasse a svolgere le funzioni di massaia. Negli statuti fiorentini che davano piu importanza alla linea paterna, il diritto ai beni della vedova dipendeva dal profitto familiare, mettendo cosi la vedova in difficolta. Ma talvolta la famiglia la aiutava e questa protezione era cosi importante, per la vedova che si trovava in situazioni precarie, da cedere in cambio la propria fortuna. In simili circostanze svantaggiose, tipiche dell' inizio della vita vedovile, le donne perdevano la maggior parte dei loro beni spendendoli sia per le doti delle figlie, sia per il capitale di lavoro dei figli. Di conseguenza il livello economico della vedova era basso. Tuttavia nel caso in cui la vedova non avesse tanti beni, non c'era interesse da parte delle famiglie. Nella situazione generale la vedova viveva a proprio agio soltanto con i figli. Partecipava alle questioni procedurali o contrattuali secondo la propria volonta, e come tutrice dei suoi bambini, controllava i loro diritti e le loro vite. Nella corrente misogina, secondo la quale il ruolo domestico della donna era ridimensionato-come Leon Battista Alberti suggeri ne "I libri della famiglia"-, solo diventando vedova la donna poteva imporre la propria volonta e rendere piu forte la propria posizione nella famiglia.